（接上期）

◇張君民

第八十章

【原文】

小國(guó)寡民。使有什伯之器而不用，使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無(wú)所乘之；雖有甲兵，無(wú)所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂(lè)其俗。鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞。民至老死不相往來(lái)。

【譯文】

國(guó)家要小，百姓要少。即使有各種各樣的器具也不使用，使老百姓重視生命而不往遠(yuǎn)處遷徙。雖有車船，也沒(méi)有必要去乘坐；雖有武器，也沒(méi)有必要列陣示威。使百姓回到結(jié)繩記事的原始狀態(tài)中去。要使百姓食物豐盛、服飾華美，居住安逸、舒適自然。毗鄰的國(guó)家相互可以看見(jiàn)，雞犬之聲相互聽(tīng)得到，而老百姓直到老死也不往來(lái)。

【解讀】

周朝建立之初，分封了很多諸侯國(guó)，在周天子的帶領(lǐng)下，百姓過(guò)著怡然自樂(lè)的生活?！洞髮W(xué)》引用《詩(shī)經(jīng)》里的話，記述并贊美了當(dāng)時(shí)和諧的社會(huì)景象。

《詩(shī)》云：“於戲，前王不忘?！本淤t其賢而親其親，小人樂(lè)其樂(lè)而利其利，此以沒(méi)世不忘也?！对?shī)》云：“穆穆文王，於緝熙敬止！”為人君，止于仁；為人臣，止于敬；為人子，止于孝；為人父，止于慈；與國(guó)人交，止于信。

翻譯出來(lái)，意思是這樣的：《詩(shī)經(jīng)》里說(shuō)：“哎呀，前代的君王真是使人難忘?。　边@是因?yàn)榫髻F族們能夠以前代的君王為榜樣，尊重賢人、親近親族，普通百姓也都蒙受恩澤、享受安樂(lè)，獲得利益。所以，雖然前代君王已經(jīng)去世，但是人們永遠(yuǎn)不能忘記他們?。　对?shī)經(jīng)》里說(shuō)：“品德高尚的文王啊，為人光明磊落，做事始終莊重謹(jǐn)慎?！弊鰢?guó)君的，能做到仁愛(ài)；做臣子的，能做到恭敬；做子女的，能做到孝順；做父母的，能做到慈愛(ài)；與他人交往，能做到誠(chéng)信。

然而到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，這樣的理想國(guó)的狀態(tài)逐漸消失，周天子逐漸失去了威望，大國(guó)兼并小國(guó)，小國(guó)連縱抗衡大國(guó)，戰(zhàn)亂、紛爭(zhēng)不斷。春秋末期，周王室名存實(shí)亡，諸侯國(guó)之間仍然戰(zhàn)火連綿，百姓流離失所，苦不堪言。老子目睹了這一切，聯(lián)想起周朝初期的太平盛世，發(fā)出了“小國(guó)寡民”的呼喚，用筆勾勒出一幅古時(shí)生活的理想社會(huì)模式，這是基于對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，而構(gòu)幻出的“桃花源”式的理想生活場(chǎng)景。

這樣一個(gè)小天地，無(wú)須法治的力量來(lái)維持，單憑淳樸的民風(fēng)，百姓就能相安無(wú)事。沒(méi)有兵戰(zhàn)的禍害，沒(méi)有重賦的壓迫，人們甘其食、美其服、安其居、樂(lè)其俗。

現(xiàn)在許多人把老子“小國(guó)寡民”的思想解讀為反文明、反科學(xué)的一種倒退，這完全是對(duì)老子思想的誤讀，其實(shí)老子強(qiáng)調(diào)的是返璞歸真，他主張和平、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)。

科技文明發(fā)展到了今天，給我們帶來(lái)了許多便利，也使我們失去了很多。大家想想，老子返璞歸真的思想放到現(xiàn)在，不是也很有意義嗎？

（未完待續(xù)）