◎《莊子·說劍》載：“諸侯之劍，以知勇士為鋒，以清廉士為鍔，以賢良士為脊，以忠圣士為鐔，以豪杰士為夾。”這是“清廉”一詞最早的出處。莊子喻清廉之士為鋒刃寶劍，提醒為官者面對貪腐奢靡時應(yīng)保持戒懼之心和敬畏之意。

◎莊子說：“至人無己，神人無功，圣人無名。”他認為，真正的人才應(yīng)心胸開闊、廣博豁達，能容萬物于胸中。他主張，忠誠、恭敬、有能力、有心智、守信用、清廉、守節(jié)操、儀態(tài)端莊、不亂心智，是人才必備的品德，并應(yīng)積極倡行清廉。

家風不正遺禍患，家風清廉惠久遠。家風作為一個家庭世代相傳的風尚，是一種薪火相傳的文化和道德氛圍，清廉家風是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，由子子孫孫代代相傳而來。

當下，在價值體系的某些方面存在失范，官場的腐敗也是屢禁不止，還有某些富豪的不堪等丑惡孳生，直接影響了人們對社會道德的關(guān)注，家庭清廉風氣的建立逐漸引起人們的高度重視。人們呼喚傳統(tǒng)美德的回歸、呼吁深挖社會腐敗的毒瘤，而對清廉思想和清廉家風的傳承正是人們這種美好愿望的表達。

“清廉”一詞，是戰(zhàn)國時期的哲學(xué)家莊子最早提出的，他不僅用清廉思想教化與感化后人，還為世人樹立了清廉典范。

《莊子·說劍》載：“諸侯之劍，以知勇士為鋒，以清廉士為鍔，以賢良士為脊，以忠圣士為鐔，以豪杰士為夾?！边@是“清廉”一詞最早的出處。莊子喻清廉之士為鋒刃寶劍，提醒為官者面對貪腐奢靡時應(yīng)保持戒懼之心和敬畏之意。

莊子說：“至人無己，神人無功，圣人無名?！彼J為，真正的人才應(yīng)心胸開闊、廣博豁達，能容萬物于胸中。他主張，忠誠、恭敬、有能力、有心智、守信用、清廉、守節(jié)操、儀態(tài)端莊、不亂心智，是人才必備的品德，并應(yīng)積極倡行清廉。莊子把清廉作為治國、治家和人生的標準，用大智慧告誡后人，要有“清靜無為，忘我無欲”的境界，內(nèi)心素凈，才不會受世俗誘惑，置功名利祿和權(quán)力于身外，從而豐富清廉之道的內(nèi)涵。

莊子一生淡泊名利，不慕富貴，不求功名，雖然生活窮困，依然視錢財如糞土。他樂于做漆園吏這樣的小官，也不接受楚威王的重金聘請。他善于調(diào)節(jié)自己的心態(tài)，淡泊名利、超然通達。他“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮”，在自己的天地里享受閑適，讓心靈進入自由、快樂的狀態(tài)，并始終保持廉潔、正直而頗有棱角，以恣肆汪洋、立意悠遠、傲骨錚錚的逍遙人生，走出了一條清廉之道。

看到世人向往富貴功名而付出了遺忘或遺棄自我的代價，莊子提出必須遏制貪欲，只有清廉的人生，才能活出坦然。他認為，堵塞利欲的洞穴，發(fā)覺悟之心，節(jié)制欲望，就會沒有憂慮，也是升華生命價值的最好選擇。

莊子從人的生命現(xiàn)象入手，看穿人的生命本體，提出一系列修行指針，最后抵達清廉的境界。他的清廉思想，蘊含著樸素的辯證法和清廉之道，他認為“天道無為”，一切事物都在變化，人的生命除了身與心之外，還有靈性的層次，正是這種層次，豐富了莊子的清廉思想，用“道”開了廉政文化的先河。

時至今日，清廉思想的引領(lǐng)和傳承，已凝聚為一種精神的傳承和情感道德的教化?，F(xiàn)實中，很多家庭特別是黨員干部從莊子的清廉思想中汲取了營養(yǎng)，從遏制人的欲望入手，重視家風建設(shè)，廉潔修身、廉潔齊家，用好家風傳承清廉之風。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要從我做起、從修身齊家做起，在管好自己的同時，嚴格要求配偶、子女和身邊的工作人員，在小事小節(jié)、一點一滴中培育和建設(shè)良好家風。

習近平總書記曾多次強調(diào)家風家教的重要性，在不同場合多次談到要“注重家庭、注重家教、注重家風”。對于每一個家庭來說，清廉家風關(guān)系的不僅是一身之進退、一家之榮辱，更關(guān)系到黨風政風民風的好壞。所以說，清廉家風涵養(yǎng)作風、折射黨風、關(guān)乎政風、影響民風。

“清白家風不染塵，冰霜氣骨玉精神”，學(xué)習傳承莊子哲學(xué)思想的精髓，在傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)和智慧，需要我們從自身做起，從每個家庭做起，讓清廉之風吹進每一個家庭，營造濃郁的廉潔家風氛圍，讓我們更加相信真善美，讓社會更加積極向上，將清廉之風傳承下去，實現(xiàn)全社會的風清氣正。

剪紙作品《廉》，作者李哲。