三十五

書(shū)之微妙，當(dāng)細(xì)心觀之。

一篇之中，必有強(qiáng)弱，強(qiáng)弱分則跌宕，則峰回路轉(zhuǎn)，則“大珠小珠落玉盤(pán)”。

一行之中，必有虛實(shí)，虛實(shí)明則意顯，則蘊(yùn)藉含珠，則“花于風(fēng)中巧弄姿”。

一字之中，必有欹側(cè)，欹側(cè)生則勢(shì)立，則百態(tài)千姿，則“橫看成嶺側(cè)成峰”。

三十六

古人稱(chēng)書(shū)畫(huà)為“小技”“小道”，實(shí)不謬也。

書(shū)畫(huà)之技法純熟，只能說(shuō)明作為匠人對(duì)線條和色彩的把握已經(jīng)熟稔，已具基本條件，但只能是郊外叩扉，還未登堂入室。

入室之后，浩瀚的知識(shí)，宗教的、哲學(xué)的、經(jīng)典的、美學(xué)的等等，讓你眼花繚亂，失去自我，感到“大道”即在其中，書(shū)畫(huà)只是一種載體，一種表現(xiàn)思想及思維方式的工具，是軀殼，是表象，必須把軀殼放在宗教及哲學(xué)的池水中浸泡，把無(wú)形的東西用有形的線條或色彩表現(xiàn)出來(lái)，才能成為一個(gè)真正的藝術(shù)家和文化使者。

為學(xué)日益，為道日損，損之又損，大道至矣！

三十七

為書(shū)易雅，唯俗難醫(yī)。

析俗有四：低俗、流俗、媚俗、惡俗。

低俗者，胸?zé)o點(diǎn)墨，任性涂鴉；流俗者，追風(fēng)逐臭，身無(wú)正骨；媚俗者，濃敷艷抹，搔首弄姿；惡俗者，駭世驚人，膽大包天。

俗，又可分為用筆之俗：不知法則，胡亂揮灑。用墨之俗：漲之無(wú)度，聚若墨豬。結(jié)體之俗：重心弗穩(wěn)，東欹西斜。意蘊(yùn)之俗：線條如柴，味同嚼蠟。修養(yǎng)之俗：肉贅骨散，神采皆無(wú)。

沈宗騫言：“欲求雅者，先于平日平其爭(zhēng)競(jìng)躁戾之氣，息其機(jī)巧便利之風(fēng)。揣摩古人之能恬淡沖和、瀟灑流利者，實(shí)由擺脫一切紛更馳逐、希榮慕勢(shì)，棄時(shí)世之共好，窮理趣之獨(dú)腴。”

去俗無(wú)他法，讀書(shū)而已。

三十八

衛(wèi)夫人有“多肉微骨者謂之墨豬”之說(shuō)，言骨之重也。故骨者，字之根本，為血肉之主宰。墨堆不立者則骨散，鋒披不聚者則骨裂，任筆為形者則骨畸，氣燥驅(qū)管者則骨碎，心神不一者則骨損，此皆骨之至要者也。而指上之力尤為尊貴：指求其勁，則力透紙背，紙背即透，再依心上之力，方能入木三分。三分即入，其字必“鋒藏畫(huà)心，力出字外”，雄強(qiáng)硬朗，骨力洞達(dá)矣。

究夫骨力洞達(dá)，則需三點(diǎn)：其一運(yùn)筆逆勢(shì)澀行。若中流撐篙，拼搏象之力，處處留得筆住，不使率然滑去。其二曲直互蘊(yùn)。若蟒行灌叢，曲中求直；一波三折，直中含曲。其三渾凝之氣。若武士站樁，蓄氣比鐵；又如藝人吹糖，氣到處肖形畢現(xiàn)。能做此三點(diǎn)，精氣結(jié)聚，墨光煊彩，則骨力自然可觀。

（未完待續(xù)）