《道德價(jià)值觀在周口的形成、傳承與影響》獲準(zhǔn)立項(xiàng)后，課題組隨即分配了任務(wù)，明確了各自研究方向，確定了進(jìn)一步深入研究自伏羲開(kāi)其端、至老子集大成的道德價(jià)值觀，把著力點(diǎn)放在梳理道德價(jià)值觀的形成、傳承與影響3個(gè)方面，努力實(shí)現(xiàn)道德價(jià)值觀在新時(shí)代的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

首先，探討了道德價(jià)值觀的產(chǎn)生與形成。明確提出有一個(gè)遙遠(yuǎn)而真實(shí)的伏羲時(shí)代，要提升對(duì)中華民族百萬(wàn)年人類史、一萬(wàn)年文化史、五千多年文明史的歷史文化自信，旗幟鮮明地反對(duì)來(lái)自國(guó)內(nèi)和國(guó)外的歷史虛無(wú)主義。深刻揭示“一畫(huà)開(kāi)天”是伏羲進(jìn)行的最早的道德價(jià)值創(chuàng)造，他始創(chuàng)的八卦，指出以應(yīng)變的方式順天利人是人類發(fā)展的大道和根本的道德價(jià)值取向。伏羲“卦道演德”標(biāo)志著道德價(jià)值觀的最終形成，這是中華先民在精神世界里第一次獲得理性自覺(jué)，也是一種極為珍貴的文化精神自覺(jué)。

其次，研究了道德價(jià)值觀的綜合與大成。老子接續(xù)重建了“道”“德”范疇。表現(xiàn)為對(duì)宇宙誕生理論、陰陽(yáng)互根理論、化生理論、天人合一理論的綜合繼承。老子揭示了“道”“德”范疇的深刻內(nèi)涵。在《道德經(jīng)》中，老子系統(tǒng)闡釋了“道”是似無(wú)而實(shí)有的存在，是宇宙的本體、本原，“道”是客觀規(guī)律，“道”是天人合一觀，“道”是道德境界?！暗隆笔堑赖聝r(jià)值觀與“道”相對(duì)應(yīng)的重要范疇。老子指出了道德價(jià)值觀的基本取向：天道自然，堅(jiān)持道法自然、天人合一的生態(tài)價(jià)值取向；人道守中，堅(jiān)持致虛守靜、謙下貴柔的人生價(jià)值??；治道無(wú)為，堅(jiān)持無(wú)為而無(wú)不為、以百姓心為心的治理價(jià)值取向。

再次，揭示了道德價(jià)值觀的傳承與影響。主要立足于周口鹿邑的歷史文化底蘊(yùn)與遺存，經(jīng)多次實(shí)地調(diào)查研究、走訪座談、查閱資料，概括出了道德價(jià)值觀在周口5個(gè)方面的傳承與影響：一是不絕如縷的學(xué)理延續(xù)；二是道德取向的示范引領(lǐng)；三是利民報(bào)國(guó)的大義擔(dān)當(dāng)；四是道德價(jià)值觀的創(chuàng)造創(chuàng)新；五是彪炳千秋的普適文化。

通過(guò)一年來(lái)對(duì)這一課題的研究探討，筆者深感周口歷史文化底蘊(yùn)異常厚重，在中華民族一萬(wàn)年文化史、五千多年文明史的歷程中，曾經(jīng)發(fā)揮了非常重要且關(guān)鍵的積極作用。從某種意義上甚至可以說(shuō)，華夏文化的起源、中華文明的肇始，就在古陳國(guó)這方不同凡響、博大精深、人杰地靈的熱土上。

要進(jìn)一步唱響“道德名城、魅力周口”歷史文化口號(hào)，持續(xù)發(fā)力，將其打造成周口獨(dú)樹(shù)一幟的歷史文化標(biāo)識(shí)。圍繞文旅融合發(fā)展，突出抓好太昊陵、老子故里等旅游景區(qū)建設(shè)，要加大對(duì)伏羲文化、老子文化的傳承弘揚(yáng)力度。同時(shí)，抓好相關(guān)文化旅游景區(qū)配套設(shè)施的建設(shè)，由點(diǎn)及面，協(xié)調(diào)發(fā)展。

要進(jìn)一步發(fā)揮老子研究院作用。與國(guó)家級(jí)社科研究機(jī)構(gòu)、知名高校聯(lián)合開(kāi)展道德價(jià)值觀、道德文明創(chuàng)造，伏羲、老子生平行跡課題研究，推出一批富有伏羲定都地、老子出生地特色的、令人信服的研究成果。

要持續(xù)打造“三皇文化之鄉(xiāng)”“中國(guó)老子文化之鄉(xiāng)”國(guó)家級(jí)文化品牌。發(fā)揮中國(guó)老子文化研究中心、三皇文化研究基地的作用，凝聚民間專家、民間藝人的傳承弘揚(yáng)力量，與高層次的學(xué)術(shù)研究相呼應(yīng)。同時(shí)，持續(xù)舉辦伏羲文化論壇、老子元典文化論壇和太昊陵朝祖廟會(huì)、老子生日廟會(huì)、老子祭拜大典，以節(jié)會(huì)形式，活化道德價(jià)值觀的基本內(nèi)容，創(chuàng)新道德價(jià)值觀的傳承形式，充實(shí)和豐富廣大城鄉(xiāng)居民精神家園。

要探索建立城鄉(xiāng)居民喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化傳播傳承話語(yǔ)體系，讓伏羲文化、老子文化以通俗易懂、明白曉暢的語(yǔ)言進(jìn)入尋常百姓家，真正入耳、入腦、入心，轉(zhuǎn)化為人民群眾日用而不知、尊道貴德的實(shí)際行動(dòng)。同時(shí)，要注重發(fā)揮新興媒體作用，著力在青年一代中普及伏羲文化、老子文化，對(duì)他們進(jìn)行道德價(jià)值觀、道德文明取向的引領(lǐng)，引導(dǎo)他們自覺(jué)汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，扣好人生的第一?？圩?。

周口作為道德價(jià)值觀的起源地，曾經(jīng)為中華文明和全人類奉獻(xiàn)過(guò)思想巨子和文化資源。作為伏羲、老子的后來(lái)人和伏羲文化、老子文化的守護(hù)者、傳承人，我們應(yīng)該義不容辭地?fù)?dān)當(dāng)起守護(hù)傳承重任。在今后的歲月里，我們要繼續(xù)深入研究并自覺(jué)踐行道德價(jià)值觀，合力推進(jìn)作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化核心構(gòu)成的伏羲文化、老子文化在新時(shí)代的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，努力實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義基本原理的“第二個(gè)結(jié)合”。以深厚的家國(guó)情懷、深沉的歷史意識(shí)，當(dāng)好伏羲文化、老子文化的守護(hù)人、傳承人、傳播人，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，建設(shè)各美其美、美人之美、美美與共的美好世界作出新的貢獻(xiàn)。

（作者單位：老子研究院中國(guó)老子文化研究中心）