□記者 王永劍

沙河在漯河市與澧河相匯后，在商水縣郝崗鎮(zhèn)地界呈南北流向，流經(jīng)西華縣逍遙鎮(zhèn)時猛打一個漩渦，來了個九十度的拐彎，就在這偏東南方向的大灣處，壽圣寺塔在岸邊巍巍屹立，與對岸的逍遙古鎮(zhèn)同輝千年。

上個周末，記者和幾位朋友沿沙潁河南岸濱河路，由商水縣鄧城鎮(zhèn)驅(qū)車向西行駛近30公里去朝拜壽圣寺塔。沿途不用開導(dǎo)航，因為離塔還有六七公里的時候，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地就能看到它在河岸樹木叢里眾星捧月般地高聳著。

歷史上的壽圣寺與現(xiàn)在是云泥之別。

寺里的石碑上鐫刻著斷斷續(xù)續(xù)的碑文：壽圣寺原建于公元五十四年，占地五百余畝，古式佛殿五間，佛殿僧人多時可達(dá)千人以上。經(jīng)歷代戰(zhàn)爭被破壞，重修于1958年。至今未修。宋塔始建于公元一零三三年，元朝被破壞，明嘉靖二十……公元一五四九年復(fù)建為六角九級仿樓閣式磚塔，通高四十一米，各層均有……倚柱及斗拱。頂部置鐵質(zhì)寶頂，上鑄“風(fēng)調(diào)雨順 國泰民安”。內(nèi)設(shè)有塔心室，室內(nèi)砌有盤旋式塔道可直上九層。第三級室內(nèi)……佛像三尊佛……西有供養(yǎng)二字……

寺院歷經(jīng)多次戰(zhàn)火，又在修復(fù)后涅槃，穿越歲月千年，現(xiàn)今的壽圣寺也僅有這座塔可供瞻仰，如同這碑文的斑駁，修修補(bǔ)補(bǔ)中延續(xù)著它的文脈。

九層的樓閣式磚塔，成正六棱體錐形，從底至頂勻稱漸收，葫蘆形狀的寶頂點(diǎn)綴映襯著高塔的挺拔雋秀。

塔是佛教建筑，在中國人的思想觀念里，塔就是佛的象征。但中國的塔是人的建筑，它凝聚著人的情調(diào)，所以對老百姓而言，塔不僅可以指示方向、距離，而且可以鎮(zhèn)邪驅(qū)惡、保境安民。總之，塔是一種佛教建筑物，是一種文化藝術(shù)建筑物，也是一個地方歷史文化久遠(yuǎn)的象征。

相傳，北宋政治家呂夷簡是治理河流的行家里手，在陳州任職期間，發(fā)現(xiàn)沙河流經(jīng)如今郝崗地界，因為土地沙化嚴(yán)重而常面臨決口危險。為減輕沙河對百姓的侵害，在“固勢莫如造塔”的傳統(tǒng)觀念影響下，呂夷簡經(jīng)朝廷允許后開始造廟修塔。于是，寺和塔就在沙河岸邊遺留下來。

記者對壽圣寺塔下的一口深井與沙河相通的神奇以及水井有條瞎眼黑龍被高深佛法鎮(zhèn)鎖的傳說，未有多大興致，卻對其處的位置以及其功能多了些思考。

歷史上沙河航運(yùn)興旺，為豫西、豫東水上交通紐帶，數(shù)十噸重的木船從漯河經(jīng)周口入沙潁河，可直通江淮。清康熙至嘉慶年間，周家口萬商云集，上下貨船轉(zhuǎn)運(yùn)頻繁，其中沙河來往船只居多。

“沙河?xùn)|流碧，螺灣匯雙河。舟行此焉薄，估客南來多。江淮百貨萃，此處星辰羅。木棉繭如雪，收入云間梭?！边@首詩是明永樂年間郾城知縣王季立所作，生動描寫了當(dāng)時沙河航運(yùn)的繁忙場景。

沙河水在商水縣郝崗鎮(zhèn)常社店村處拐了個陡彎，在這個灣處建寺立塔，其用意除了精神上的“寶塔鎮(zhèn)河妖”之外，更多的是給過往商船以航標(biāo)指引。

沙河從山脈進(jìn)入平原，河水流速變緩，河道彎多，土質(zhì)沙松，河堤單薄，堤背平原，同黃河開封段“地上懸河”一樣，洪水上漲后極易潰決，所以歷來有“銅頭鐵尾豆腐腰”之說。

壽圣寺塔下游十余公里處也有個近似直角的灣，那里是被稱為“千里沙河九灣第一險”的老門潭，是沙河“豆腐腰”的“腰眼”。

壽圣寺塔處于沙河“豆腐腰”的起始段，從上游過來的船只遠(yuǎn)遠(yuǎn)看到高塔，便知道河道有個大灣，再下游的幾十里的河道，灣多水急，要小心行船。

壽圣寺塔建于宋仁宗明道二年，正值國寧民富，仁宗、英宗和神宗都愛大建寺院，眾多廟宇香火繚繞，梵音裊裊，信眾如云。僧眾和民眾于寺內(nèi)誦經(jīng)祈福，恭祝圣體萬壽無疆，諸多寺院以此得名：壽圣寺。

每年農(nóng)歷三月初三和六月初六，商水的壽圣寺都會舉辦廟會，香客與香火兩旺。

從宋至今，古塔悠悠，溯源淵長；古塔巍巍，神奇壯美。歷經(jīng)千年，留下這積淀，不僅僅是美麗的風(fēng)景，更是文化的傳承。②19