◎孔子的忠恕之道是他的弟子曾參悟出來(lái)的，《論語(yǔ)·里仁》：“子曰：‘參乎！吾道一以貫之?！釉唬骸??！映?，門(mén)人問(wèn)曰：‘何謂也？’曾子曰：‘夫子之道，忠恕而已矣！’”子貢詢(xún)問(wèn)有沒(méi)有一個(gè)字是可以終身奉行的，孔子說(shuō)，“其恕乎！己所不欲，勿施于人”?？鬃犹岢摹八〉馈本褪且萍杭叭?，對(duì)別人的不足或缺陷能予以寬容和諒解。孔子還說(shuō)：“躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣?！本褪菄?yán)格要求自己，寬容體諒他人，不苛責(zé)他人。

◎孟子云：“取諸人以為善，是與人為善者也。故君子莫大乎與人為善?！痹诿献涌磥?lái)，踐行“仁者愛(ài)人”理念的最好方法就是學(xué)會(huì)寬容、懂得尊重、與人為善。

現(xiàn)實(shí)生活中，不少人因瑣事就隨意謾罵、抱怨吐槽，有的人更是“得理不饒人”，抓住對(duì)方的過(guò)失不依不饒、大做文章。網(wǎng)絡(luò)戾氣在滋生蔓延，網(wǎng)絡(luò)暴力事件頻繁發(fā)生，很大程度上是人們?nèi)狈τ靡环N寬容的心態(tài)去理解他人、尊重不同的意見(jiàn)。

歷覽前賢著作，字里行間處處透露著導(dǎo)人向上向善的微言大義。父慈子孝、兄友弟恭的和睦家庭，民胞物與、合和天下的美好社會(huì)，都需要人與人之間互相包容、彼此諒解。

孔子的忠恕之道是他的弟子曾參悟出來(lái)的，《論語(yǔ)·里仁》：“子曰：‘參乎！吾道一以貫之?！釉唬骸ā！映?，門(mén)人問(wèn)曰：‘何謂也？’曾子曰：‘夫子之道，忠恕而已矣！’”子貢詢(xún)問(wèn)有沒(méi)有一個(gè)字是可以終身奉行的，孔子說(shuō)，“其恕乎！己所不欲，勿施于人”?？鬃犹岢摹八〉馈本褪且萍杭叭耍瑢?duì)別人的不足或缺陷能予以寬容和諒解。孔子還說(shuō)：“躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣?！本褪菄?yán)格要求自己，寬容體諒他人，不苛責(zé)他人。

孟子云：“取諸人以為善，是與人為善者也。故君子莫大乎與人為善?！痹诿献涌磥?lái)，踐行“仁者愛(ài)人”理念的最好方法就是學(xué)會(huì)寬容、懂得尊重、與人為善。齊桓公選擇寬容，任用管仲，實(shí)現(xiàn)了“九合諸侯，一匡天下”的霸業(yè)；唐太宗選擇寬容，信任魏征，君臣之間互相成就?，F(xiàn)代社會(huì)人際關(guān)系復(fù)雜，善惡是非難辨，小到人與人之間，大到國(guó)與國(guó)之間，缺少了寬容，便會(huì)橫生枝節(jié)、糾紛不斷，最后兩敗俱傷。

東海西海，心同理同。按照《不列顛百科全書(shū)》的解釋?zhuān)骸皩捜荩▉?lái)源于拉丁語(yǔ)tolerare）：容許別人有行動(dòng)和判斷的自由，對(duì)不同于自己或傳統(tǒng)觀(guān)點(diǎn)的見(jiàn)解的耐心公正的容忍?！泵绹?guó)作家房龍?jiān)凇秾捜荨芬粫?shū)中極力贊揚(yáng)寬容這種美德，他認(rèn)為寬容不是基于無(wú)知的無(wú)原則避讓?zhuān)且环N智者的包容。人類(lèi)歷史在某種意義上就是一部寬容與不寬容撕裂的斗爭(zhēng)史。

近來(lái)，無(wú)論是對(duì)電影《我本高山》的大加非議，還是因看不慣海底撈員工的“科目三”舞蹈而肆意吐槽，暴露出一些人不能理性看待身邊的人和事，不能寬容地思考問(wèn)題。

一個(gè)和諧的社會(huì)環(huán)境，離不開(kāi)大家的共同努力，生活、工作本已焦頭爛額，何苦還要沉浸在無(wú)休無(wú)止的憤懣之中。胡適說(shuō)：“容忍比自由更重要。”寬容并不意味著軟弱，而是一種韌性、一種生活態(tài)度，個(gè)性解放也不是毫無(wú)底線(xiàn)。觀(guān)點(diǎn)不同可以溝通，理念不同可以互融，倘若一味地專(zhuān)橫無(wú)理、只想壓制對(duì)方，那便會(huì)適得其反，激起更大的爭(zhēng)端。

盡管不寬容現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，但我們堅(jiān)信：寬容總有一天會(huì)大行其道。環(huán)顧當(dāng)今世界不難看出，要和平不要戰(zhàn)爭(zhēng)，要交流不要對(duì)抗，正成為越來(lái)越多有識(shí)之士的共識(shí)。只有用寬容的方式化解人與人之間的矛盾、國(guó)與國(guó)之間的糾紛，構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體才能成為現(xiàn)實(shí)。